《叠滘水乡》叶伟明秋来信步漫悠游，绿渚青溪鸭戏州。老树遮窗喧鸟语，平桥枕水荡烟绸。临江墨客吟笔赋，逐浪渔歌唱晚舟。情意缠缠诗梦里，乡音一曲寄心头。

叠滘属于西江、北江冲积平原的一部分，如今佛山市南海区的中部，东邻夏教，南接佛山，西邻汾江，北倚禅河。

说起叠滘，

大多数人第一反应就是

酷炫刺激的龙船漂移

或者是

独属桂城的铿锵与精彩

茶基十番

或者是

诗情画意的水乡古韵

“绿树两旁闲逸坐，清溪一水荡舟游。”曾有古人题诗这样形容叠滘水乡的风貌。

小河旁一棵棵的榕树长得郁郁葱葱，河边为想休息的行人和村民设置了一排排的石凳，三五成群的老人在悠然自得地在树下交谈。

1、“叠滘”名字的演变过程：双涌—双溪—叠溪—叠滘。年8月16日，分置叠南、叠北。

2、叠滘原有24坊，年3月后，分别合并成15个自然村，1个墟镇：

叠南：茶基、洙泗、乐庆、陈丰、圣堂、东风、漖边、江头、宁聚。

叠北：庆云、村头、澳边、东胜、潭头、新约。

叠滘墟（圣塘墟）

3、辖境面积：年8.57平方公里；年7.68平方公里；因地域调整，年后3.93平方公里。

4、辖境内水网河涌，蜿蜒潆漫，曲折多湾。年前35.33公里；年后至年16.56公里（其中村中河占15.11公里）。

5、叠滘开村：在北宋·徽宗·建中靖国元年（公元年）。

6、开村先民：是两位水上居民温金木和许胜娣，世称“温许二公”。

7、居民的继承性姓氏：开村时温、许二姓；明代（—）28姓；年97姓；年姓；年姓。

8、常住人口：南宋·宝祐三年（）人；明代·万历十八年（）4,人；清末·民初（）7,人；建国初期（），9,人；年15,人，年1.85万人。外出人口约1万人。无本地户籍人口约3万人。

9、叠滘原有《明·叠滘八景》、《清·叠滘八景》和《叠滘十馨》。可惜，由于沧桑岁月的风霜，大都湮没了。所存者，或可依稀辨迹，但均已面目全非。

10、叠滘是人材辈出，历史上曾出现过进士14人，举人26人；秀才、解元、贡士、会元……实难尽数。明代，上疏推行“一条鞭法”获准改革税制的明·嘉靖进士庞尚鹏，是叠滘乡村头坊人。

民国二年（）第一届远东奥林匹克运动田径跳远冠军，获得第一面金牌的陈彥，是叠滘乡潭头坊人。

11、叠滘历代建有规模大小不等的祠堂间，现在重修15间，残存21间，其余都拆毁。

12、叠滘历代建有规模大小不等的庙宇21间，现在重修5间，其余都拆毁。

13、叠滘历代曾经建筑有规模庞大的文化育才阵地—叠溪社学、培风社学；叠滘书院、协文书院；是专门培育高等知识人材的。今俱夷为平地，或改建成民居了。

14、叠滘历代曾经先后开办过，规模大小不等的家塾、私塾、学校36间，现在合并为两间—叠滘小学校，叠滘第二小学校。年，建成并启用叠滘有史以来第一间中学校—叠滘中学校。此外，叠滘还有托儿所、幼儿园、老人活动中心等设施。

15、叠滘现在各个自然村都分别建有文化室、文娱馆等设施。

16、叠滘的传统文化活动，现在还保存有誉满遐迩的十番锣鼓、闻名远近的飘移龙船竞渡和醒狮武术……等。

17、叠滘的祖辈赞扬家乡的遗言：

我们的故乡—钟灵毓秀，民淳族美。

我们的乡亲—知书识礼，勤劳进取。

钟灵毓秀。依溪建村，傍水而居；白石铺阶，浓荫夹道；小桥流水，鸟语花香；“绿树两旁闲逸坐，清溪一水荡舟游。”

民淳族美。叠滘是一个多姓氏的村落，建村多年以来，都是敦睦相处，和气致祥，从来没有出现过同室操戈。明显地表露着—“忠厚留有馀地步，和平养无限天机”的情操。

知书识礼。德智骈臻，包容兼蓄，昭恒建树，点缀家乡；呈现出“处世良图和与忍，治家上策俭而勤”的清平景象。

勤劳进取。叠滘人始终都保持着“东则明忙忙而作，约之礼整整有条”的高贵品而扬帆远航。

叠滘是一张泛黄的老照片

婉约水乡，古桥古樟

仿佛诉说着历史的沧海桑田

叠滘又是一张清新靓丽的新名片

想来叠滘赴了一场“穿越之旅”

小编提供一个徒步线路

临海庙→茶基村→新双溪→大桥头→孔大宗→圣堂村→育麟里→叠滘小学→宝鸭大塘→图甲会馆→圣塘墟→旧双溪→侨联会→沙路→顺泰大押→耙齿巷→四美公→观龙台→李大宗→水清→司马第→江头村。

临海庙

根据史料记载，在新石器时代，这里是汪洋大海，水天一色。约在公元前年（距今2,左右），才露出成沙造地的雏形。首先是在三里社（即今棉二厂位置左右）成沙直向南面扩展。

大约经过1,年后，到了北宋·徽宗·建中靖国年代（距今约余年），水上居民温金木和许胜娣首先定居于此，世称“温许二公”，成为居住这里的先民。

到了明代（—），乡人为了纪念开村祖“温许二公”的功德，在他去世的地点建“临海庙”，岁时供奉，以表敬意。所谓“临海”，是濒临大海边缘的意思。并定每年农历正月十三日为“临海诞”。

每逢临海诞辰（即温、许二公诞辰，民间的《通书》亦有记载），一连几天，热闹非凡。遐迩的善男信女，踊跃前来进香祈祷。或来凑热闹，探亲访友。庆云坊人接待亲戚朋友，日夜奔波。有句顺口溜：“临海灵神多庇祐，庆云待客实心焦。”

由于人头涌涌，车水马龙，以致引来各种做生意的小贩，忙于叫卖种商品。临海庙附近，变成了熙熙攘攘的闹市。

民国三十五年（），是最后一次盛会了。这一年，正月十三日，从临海庙门前开始，沿着溥利围西基，一路摆档至黄家西窦（即现在的茶亭水闸），延绵多米。路上喧腾涌沸，场面实难形容。河面上停泊着10余艘装饰豪华的紫洞艇，供游人饮宴、玩乐。整个场面，延续着新春佳节的欢乐气氛。

据老年人回忆，有一年，临海诞的热闹长龙，一直延伸到文昌沙均益菜市。那么，就是差不多1,米了。

临海庙于年，拆为平地。温、许二公塑像和土地公公塑像一起抛入汾江河，后不知所终。

临海庙原有面积平方米。在年，因陋就简，建成现状。

历代相传临海庙的故事：

爱鸭相传，温、许二公生前是养鸭的，对鸭爱护有加，充满了浓郁的鸭感情，不想有人宰鸭、食鸭。特别是在临海诞忌食鸭，如果当日食了鸭，甚至是鸭蛋，都不宜进入临海庙内。否则，定然头晕、眼花、呕吐。果真如此吗？历代是这样口传了下来的。或者，先民为了爱护牲畜而寄以环保故事罢了。

陪神依照神列位置的规定，土地公公是地方神祗，不能与玉皇大帝敕封的神灵并排列坐的，因此，土地公公只能安坐在门口两旁。温、许二公不是“玉封”的，也是地方神祗，与土地公公平等，所以他们能“平起平坐”。后来，民间流传着一个歇后语：叫做临海庙土地：“陪神”。即是与自己不相干的事而奉陪的意思。

大桥头

大桥头，是《叠滘十馨·五桥衔达》中的一道桥，建于明·万历六年（戊寅·）；至年已是年。

孔大宗

孔大宗建于南宋·咸淳四年（戊辰·）。曾经办过开笔礼。

曾被拆毁，现在修建中。

这里曾是《明·叠滘八景》之一的“双桥锁水双星渡”境地。

晴天的七夕夜，河水如镜，倒影着天上的牛郎与织女双星，踏着飞驾的雀桥，渡河相会的情景。虽然这是一个故事的传说；但是，水流的波动，隐约呈现出逼真的感觉。

今天，双桥仍然在锁水；不过，原来的木板桥，代之以钢筋混凝土桥了。

叠滘小学校

叠滘小学校，建于民国二十三年（），时任广东省教育厅长，著名教育家许崇清题校名：“叠滘小学校”。

民国二十四年（），国民党元老，书法家于右任莅临视察，欣然题书“进步‘两个大字。以后，也曾多次修葺或改建；惟独“钟亭”保存

原貌。

建国后的年，时任国务院代总理李鹏,广东省长叶选平以及霍英东、汪明荃等，莅临视察和访问。

宝鸭大塘

宝鸭大塘，是《明·叠滘八景》之一的“宝鸭池边浴晚流”。面积约7.50亩。明代（—），这里绿水青波，鱼翔浅底，时常有水鸭成群结队，遮天蔽日，从远处飞来嬉戏。晴天的傍晚，夕阳斜照，晚霞织锦，映衬着粼粼波光，环境十分优美。

圣塘墟

圣塘墟，又称圣堂墟，全长米，是供祀孔子而得名，在明代已奠定雏形。

自从设了“圣堂”以后，每年农历八月二十七日孔子诞辰，越来越多人来拜祭。因为“圣堂”地方狭窄，难以容纳众多的人群，故在会英里（在今叠滘旧墟内）附近增设了一间“小圣堂”，以分散来拜祭孔子的人群。小圣堂坐西北，向东南，门前有一个水塘，称为“圣塘”。凡到来祭祀孔子的人士，必然取一些“圣水”用作磨墨，以求读书聪明。后来，此处发展为市集，北段取名为圣塘街（有新、旧街之分），或称墟头；南段取名为圣堂墟，或称墟尾。建国后，南北两段，合称为叠滘墟。

在民国时期至上世纪80年代中后期，叠滘墟曾有大大小小的店铺、摊档间，分属50多个行业；在民国期间曾有大戏院、典当铺。

由于行业众多，人群密集，而地方少且狭窄，从年开始，经营者陆续转移到公路两旁设店经营生意；而叠滘墟成了“香烛街”。

旧双溪

旧双溪，是《清·叠滘八景》之一的“双溪弌景”,又称“双溪茶室”，建于清末民初；是一座园林式的建筑；其中有人造的河网纵横；有小桥流水，鸟语花香，诗情画意，古色古香，闲逸悠柔的雅致。也有宽敞明亮，雅静清幽。玉壶银盏，雍容华贵的享受。

双溪弌景，经营有方，出品优良，丰俭由人，雅俗共赏。香茶美酒，迎来四方宾客，品茗酊醇。

双溪美点，以“蝠鼠虾饺”为著称，皮薄馅靓，爽滑可口，远近驰名。

由于地处环境原因，经营不递，在上世纪60年代结了业。及至6年，另选址复业，取名为“双溪酒楼”。

顺泰大押

顺泰大押（典当铺），是《叠滘十馨》之一的“一楼远眺”，重建于民国十三年（甲子·年）。

楼高约23米，青砖水泥过板底砌墙。地面台式设帐房，无楼层。从楼中央罗旋沿级而上，阶级两旁放置货物。

顺泰大押，是叠滘当时最高的建筑物，在楼顶可以观望到叠滘乡的全景。

顺泰大押，在民国二十八年二月二十四日晚（己卯·年3月14日），被打劫，是当时叠滘乡最大的被打劫案。

顺泰大押，现在残存，是地方的测量标志。

四美公

四美陈公祠，是仿明代建筑。

建于清·乾隆三十一年（）；年后——清·同治五年（）第一次重修。年后——年第二次重修。

观龙台

叠滘龙船，是“明兴清盛”，一路高歌，迄今已有多年历史。

龙船的赛区

叠滘有史以来，设立两个龙船赛区，一是叠南圣堂赛区；二是叠北潭头赛区。年以后，增加了叠南茶基赛区和叠北东胜赛区。并分别给以地势险要的称号：

茶基赛区直道竞速，考验体力—（I型）

圣堂赛区“丁”字河道，赛道长—（L型）

东胜赛区赛道浅窄，弯曲多—（S型）

潭头赛区曲尺大，弯角度大—（C型）

年后，乡级邀请赛式微；村（坊）级邀请赛，相对固定下来：

初五日东胜杯初六日潭头杯

初七日圣堂杯初八日茶基杯

睦邻友好

1，睦邻友好，亲如一家。叠滘人相互的称呼，最多莫过于“老表”。古乡余年，各姓氏友好往来，互通婚嫁，从未发生过严重冲突；更没有发生过同室操戈；形成了叠滘“同姓皆兄弟，乡里是老表”的亲缘关系，在扒龙船期间表现得特别亲切。

2，游子归乡畅叙亲情。端阳节到，外出的乡亲，港澳同胞，乃至海外侨胞，都适时返乡参加龙船盛会，济济一堂，共叙寒暄。

3，食龙船饭，历来都是叠滘人的盛宴。欢聚群饮，老少雍雍。人们不在乎美酒佳肴，是注重于街坊情深，欢乐共庆；更祈盼的是食过龙船饭，身体健康，龙马精神；年年有今日，岁岁有今朝。

龙船的风波

有着多年历史的叠滘龙船竞渡活动，在史无前例的“无产阶级文化大革命”（—）期间，被定为“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）之物。南海县宣传队进驻叠滘，领导开展以阶级斗争为纲的政治运动。穷追猛打，狠批封（建）、资（资产阶级）、修（修正主义）；破“四旧”立“四新”（新思想、新文化、新风俗、新习惯）。

年—年，宣传队进行了强力的催促和严密的监督，在乡人极不情愿的境况下，所有世代传承的叠滘龙船被彻底地、毁灭性地消灭净

尽。部分木料用作造农艇；所有精雕细镂的龙头、龙尾和顾绣的头牌、尾牌、罗伞，都付之一炬。喜闻乐见的扒龙船活动，被强行终止。

直至“中共十一届三中全会”的胜利召开，宣告了“文化大革命”结束，迎来了改革开放的新时代。随着农村经济发展的日新月异，人们被禁锢的思想也得到彻底的解放，叠滘人又萌发了复兴扒龙船的民俗活动。

年，叠南茶基村和叠北庆云村，率先提议，重开旗鼓新造龙船，并付之实行。接着，其余的村亦群情汹涌，纷纷建造新龙船。

这一年，久违了多少年的端阳节，赛龙夺锦盛况空前，人们意气风发

扒着新龙船，庆祝改革开放的新时代。庆贺集体经济迅猛发展，欢乐人民生活蒸蒸日上。

嗣后几年，由原来只有7艘龙船发展为今日的18艘（茶基、乐庆、陈丰、洙泗、圣堂、东风、漖边、江头、宁聚；庆云、村头、澳墟、东胜东、三馀堂、聚贤堂、潭头东约、潭头三约、新约。）

趣闻轶事

1，叠滘龙船，大多数是拜黑胡须的北帝点精，因而龙船是黑胡须的。

但在其中，有两只明显与众不同：一艘是陈丰坊白胡须龙船，当初新造龙船落水时，是拜白胡须老土地点精的，因而龙船也随之白胡须。一艘是庆云坊红胡须龙船，当初新造龙船落水时，是拜临海庙内的太尉温、许二公点精的，而温、许二公是红胡须的，因而龙船也随之红胡须，世称之为“红须军师”。

2，挛弓龙尾。叠滘龙船，大多数的龙尾是直斜的。但陈丰龙船的龙尾是“挛弓”的；世代相传，由于陈丰龙船得到叠滘最有权威的神灵—老土地认可，欢喜得把尾巴卷起来，这就是“挛弓龙尾，白须老土地”的来由。

3，叠滘龙船，早有相互契盟的俗例。有明确“上契”的：

茶基是契爷，圣堂是契仔。陈丰是契爷，三馀堂是契仔。潭头是契爷，庆云是契仔。其余的龙船，相传是曾有契盟，不过是“雾水契爷”或“雾水契仔”

的关系。（只有口头说契，但没有正式上契的意思。）

4，真阵势（阵势，即活泼动作的意思）。叠滘河网纵横交错，一湾绿水村中过，万众开门便见河。过去，扒龙船是男人的‘专利’，妇女是绝对不准落龙船的，只好带着儿女在两岸围观。这样，好事的人，作了顺口溜：“叠滘龙船真阵势，老公扒俾老婆睇。”但土地改革（）以后，陈丰坊就首开妇女扒龙船的先河，这顺口溜被打破了，妇女顶起半边天，英姿飒爽，真是巾帼不让须眉。

叠滘龙船谚语（歇后语）

1，“龙船水上扒（划），龙舟岸上走。”意思是要分明事理（偏指是非方面），不要混淆黑白。（注：端阳节在水上扒约25米长的是龙船；用木雕塑像龙，长只有60公分左右，装上木柄，一个人举托着，随街去游行说唱的是龙舟。叠滘人对于龙船与龙舟的称呼向来是严格的。）

2，“水上扒（划）龙船，岸上有人睇（看见）。”意思是你的表现，是众目睽睽，好的有人赞赏，坏的有人议论。

3，“龙船载屎”。意思是又臭又长。（偏指讲话无中心，或写文章无重点，长编累赘。）

4，近年来，由外乡传来了“叠滘佬扒龙船有弯转”的歇后语。意思是有困难时有余地解决。

东埠社

东埠社是《明·叠滘八景》之一的“东埠春耕影白牛”。建于明·

正德八年（），距年年。

清·乾隆（—）以前，东埠社东、南、北三面，是广阔无垠的河面和田畴。水明如镜，河网交错，春潮涌动，浮现出道道鳞波；纵横阡陌，绿草如茵。眺望南天，峰峦揖翠，晓雾初晴，朝霞烘托；燕语喃呢，蛙声起落。好一幅美丽的田园风光画图，展现在眼前。

春早人勤，农夫就在这画图中耕作。牛哥耙田，神采奕奕，溅起点点水花；牛嫂弯腰插秧，心灵手巧，有如蜻蜓点水。

白牛，距东埠约1公里，它们互助辉映。春耕季节，农夫的叱犊声，彼起此落，传来阵阵的回响，交织成一曲交响乐。

清·嘉庆年间（至）开始，东埠社周围，逐渐建起民

居，房屋林立。自此以后，东埠社已经望不到白牛的田园美景了。

年改革开放以后，白牛周围，一大片的田园和河涌，相继建筑起高楼大厦和宽阔的道路。东埠春耕影白牛，已彻底变成历史了，那动人的田园风光美景，只好留在老一辈人的记忆中。

江头村

江头村，开村在明·正德元年（）。上世纪70年代，江头村在“五讲四美三热爱”的活动中，村民与热心家乡建设的旅港同胞一道共同努力下，投入大量的人力物力，按照绿化、美化、康乐化、卫生化、文明和睦化的要求，整治村容村貌，成绩卓显，被南海县评为《南海新八景》之一，冠名为”江头毓秀”。

年，省委在平洲公社召开全省创建文明户，文明村镇的现场会议，号召全省学习江头村的变化和经验，备受各级的重视和推广。江头村成为南海县两个文明建设的一面旗帜。

年，江头村率先被县、市、省命名为“文明和睦村”。

年，时任香港区政协代表霍英东和香港区人大代表汪明荃曾莅临访问。

现在，江头村为建设“故里书香”而大兴土木。

叠滘水乡，那种美，宛若穿行于前世今生，叠滘双溪，腾蛟起凤，年茶基古村香火传承，国家非遗十番飞拨闹秋色，林世荣武术麦氏宗祠虎鹤双形，全国龙船唯一漂移弯度竞速，江头敏秀，江孔殷墨宝遗落多少优秀家风家训，庞尚鹏施一条鞭法，张居正沿用正名为明朝续命，进士读书人多如牛毛……

春风十里不如你，

徒步找寻叠滘的美，

叠滘水乡等着你.........

来源：佛山电台花生游

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